Касцёл Беззаганнага Зачацця Панны Марыі ў вёсцы Удзела

Аб'ект гісторыка-культурнай спадчыны ІІ катэгорыі (212Г000417) ...

Царква Свяціцеля Мікалая Цудатворца ў вёсцы Забор'е

Аб'ект гісторыка-культурнай спадчыны ІІІ катэгорыі (213Г000383)  ...

Касцёл Святой Ганны ў вёсцы Мосар

Аб'ект гісторыка-культурнай спадчыны ІІ катэгорыі (212Г000397) ...

Царква Успення Прасвятой Багародзіцы ў вёсцы Кавалі

Аб'ект гісторыка-культурнай спадчыны ІІІ катэгорыі  (213Г000392) ...

Капліца Святога Іллі ў горадзе Глыбокае

Аб'ект гісторыка-культурнай спадчыны ІІІ катэгорыі (213Г000364) ...

Касцёл Святой Тройцы ў горадзе Глыбокае

Аб'ект гісторыка-культурнай спадчыны ІІ катэгорыі (212Г000366) ...

Касцёл Святога Антонія Падуанскага ў вёсцы Прошкава

Аб'ект гісторыка-культурнай спадчыны ІІІ катэгорыі (213Г000411) ...

Немецкі дрэварыт. 1790-я гг.Паводле інвентароў, у Глыбокім на пачатку XVIII стагоддзя сярод рамеснікаў былі таксама скамарохі і мядзведнікі. Танцы дрэсіраваных мядзведзяў звычайна адбываліся ў суправаджэнні дуды або іншых інструментаў. Нагадаем беларускую прыказку: “мядзведзь здох – складай дуды у мех” і словы польскага паэта Вацлава Патоцкага „Pląsze niedźwiedź po dudach, choć nie chce, choć mruczy” (пляша мядзведзь пад дуду, хоць не хоча, хоць вуркоча).
Старонка "Литовских епархиальных ведомостей" за 1869 годНядаўна інфармацыя пра глыбоцкіх мядзведнікаў была пацверджаная і іншай гістарычнай крыніцай. Глыбоцкі краязнаўца Кастусь Шыталь знайшоў у "Литовских епархиальных ведомостях" №23 за 1869 год інфармацыю пра візітаванне ў грэка-каталіцкіх цэрквах у 1784 годзе.
У гэтых дакументах гаворыцца, што у Глыбокім была царква Святой Тройцы, якая мела філіяльную царкву на вуліцы Дворнай (вядомая нам па інвентарах царква Святога Пятра). Пры царкве Святога Пятра было брацтва Святога Антонія, якое падзялася на тры аддзелы: св. Антонія (шаўцоў і гарбароў), Трох Свяціцеляў (краўцоў) і, самае цікавае, св. Мікалая - мядзведнікаў. Гэта тых мядзведнікаў, якіх у Глыбокім XVIII стагоддзя было каля дзясятка! Цікава, што брацтва св. Тройцы пры царкве св. Тройцы мела свой алтар у царкве. Магчыма, глыбоцкія мядзведнікі мелі нейкія сувязі або канкурыравалі са Смаргонскай мядзведжай акадэміяй. Вядома, што з канца XV стагоддзя і да пачатку XIX стагоддзя Глыбокае і Смаргонь належалі тым самым уладальнікам: спачатку Зяновічам, а з 1628 года – Радзівілам. Доўгі час лічылася, што мядзведжая акадэмія ў Смаргоні была заснаваная Радзівіламі (на гербе Смаргоні прадстаўлены мядзведзь, які трымае ў лапах герб Радзівілаў), але навейшыя звесткі паказваюць на Зяновічаў, як заснавальнікаў і Радзівілаў, як прадаўжальнікаў. Смаргонскім мядзведнікам прысвечаны адмысловы помнік.

Віталь Воранаў дэманструе дуду з вёскі ВерацеіНарэшце ўдалося трапіць у Вільню і зняць верацейскую (глыбоцкую) дуду. Дуда гэтая датуецца музеем 1849 годам, а гэта азначае што яна старэйшая за лепельскую (1877), якая лічылася найстарэйшай, ажно на 28 гадоў! Наша дуда выводзіцца з вёскі Верацеі (колішняя Празароцкая воласць Дзісенскага павету Віленскай губерні), што ў палове дарогі паміж Паловіцай і Лужкамі, з арэала з якога паходзяць таксама іншыя звесткі пра бытаванне дуды на Глыбоччыне (глядзіце маю карту “Дударская Глыбоччына”). Адметнасць нашай дуды на фоне іншых інструментаў у тым, што мех для яе сшыты са скуры барсука. Дуда выдатна захавалася. Не хапае толькі пішчыка (унутранага элемента дзе зараджаецца гук дуды) жалейкі, а так то і зайграла б. Дуда знаходзіцца ў запасным фондзе Нацыянальнага музея Літвы, а дакладней у яго этнаграфічнай частцы. Да вайны Вільня была важным культурным цэнтрам Беларусі, таму і не дзіва што там захавалася некалькі важных для беларускай музычнай спадчыны інструментаў.

Верацейская дудаВерацейская дуда, на жаль, не выстаўляецца ў сталай экспазіцыі і захоўваецца ў спецыяльным сховішчы, разам з іншымі беларускімі дудамі. Туды яна паступіла з этнаграфічнага музея SBU (Універсітэт Стэфана Баторыя) у 1934 годзе. Паведамляецца, што інструмент быў зроблены 80 гадоў да моманту паступлення ў музей, а значыць у 1854 годзе, але самім музеем інструмент датуецца ўжо 1849 годам. Загадчыца этнаграфічнай часткі збораў і даследчыца літоўскіх інструментаў Ліна Букаўскенэ аказалася надзвычай ветлівай асобай і дазволіла дакладна сфатаграфаваць інструмент і зрабіць яго замеры.

Weracejskaja duda Вымярэнне дуды і якасныя выявы былі зробленыя для вырабу яе дакладнай копіі, над якой у гэты час паралельна працуюць некалькі майстроў-дудароў. Адзін з іх – унук глыбоцкага паэта Алеся Дубровіча, дудар Дзмітрый Дзёмін. Ён з’яўляецца пастаянным удзельнікам фэстаў “Дударскі Рэй”, і абяцаў на наступным фестывалі прэзентаваць копію верацейскай дуды Глыбоцкаму гісторыка-этнаграфічнаму музею. Сімвалічна што адноўлены на падставе музейнага экспаната інструмент будзе выкананы менавіта рукамі нашага земляка і зойме пачэснае месца ў музейнай экспазіцыі.

Віталь Воранаў

Беларускі дудар (пач.20 ст.)Да Другога міжнароднага фэсту дударскіх рэгіёнаў Дударскі Рэй была зробленая рэпліка дуды з паштоўкі пачатаку XX стагоддзя. Інструмент на ўзор адлюстраванай на паштоўцы дуды зрабіў майстар Сяргей Чубрык. Захаваўшы характэрныя рысы і формы дуды са старой паштоўкі, Сяргей гарманічна ўвёў таксама ўласныя, аздобныя элементы. На замежных дударскіх фэстах адмыслоўцы і дудары заўсёды заўважаюць падабенства рэплікі дуды з арыгінальным здымкам. Наперадзе нас чакае таксама праца па вырабу копіі глыбоцкай дуды з вёскі Верацеі (1849 г.), якая захоўваецца ў Вільні.

Беларуская дудаБеларуская дуда (фрагмент)Беларуская дуда.

Афіша фестываля 2018Фестываль адбудзецца ў рамках больш маштабнага праекта па адраджэнні дуды ў Паазер'і. Запланаваны шматлікія канцэрты, выставы, шэсця і іншыя мерапрыемствы падчас якіх «рэй» будзе весці менавіта беларуская дуда. Свята пройдзе пад міжнародны акампанемент запрошаных гасцей з рэгіёнаў Польшчы, Славакіі, Чэхіі, Шатландыі, Латвіі, Бельгіі і іншых краін.

 

Дуда глыбоцкая. Фотаздымак з Літоўскага музея.Пасля напісання кніжкі “Дударская Глыбоччына” мне здавалася, што ўдалося сабраць усе даступныя звесткі пра беларускую дуду. Былі сярод іх шматлікія згадкі пра дудароў, іх рэпертуар, фотаздымкі і ноты, літаратурныя прысвячэнні нашых землякоў, але шмат хто адзначаў адсутнасць захаваных інструментаў. Спатрэбіўся яшчэ цэлы год працы, каб як мінімум з сенсацыяй для сябе самога, я мог адкрыць, што найстарэйшая з захаваных беларускіх дуд не лепельская, а менавіта глыбоцкая.
Але пра ўсё па-парадку. Адна справа калі працуеш з першакрыніцамі, або з навукова апрацаванымі, згодна з усімі патрабаваннямі, матэрыяламі, а іншая - калі ледзь не ўсе веды пра такую шматгранную гістарычна-этнаграфічна-літаратурна-філасофскую з’яву, як дуда, грунтуюцца на апрацоўках даследчыкаў-энтузіястаў, у кожнага з якіх свой спецыфічны падыход да збору і апрацоўкі фактаў і часта яшчэ больш спрэчныя трактоўкі гэтых фактаў. Гэтая праблема закранула нават назву інструмента...